三台县潼川镇的柳林村是个三面环丘、一面临水的村庄，民风淳朴，风光秀丽。在柳林村姓陈的村民占到全村总人口的一半还多，这些世代居住在柳林村的陈氏族人都是地地道道的客家人，他们的祖先就是湖广填四川时，由福建移居到绵阳三台的移民，柳林村因此成了三台有名的“福建村”。20日，记者走进柳林村，只见翠树环绕，阡陌纵横，走在林间小道上，累累硕果会时不时碰着头，别有一番趣味。

　　七个客家人移居柳林

　　“客家”，汉语广东方言称为“哈卡”，是汉族中一个特点鲜明而稳定的支系。客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方的。据史料记载，明末清初，由于连年战乱，导致四川人口锐减，清康熙十年，朝廷以优厚待遇首开招民之列，于是四川附近的湖南、湖北、陕西、甘肃和云南、贵州几省的民众率先入川，而后，广东、福建、江西等地的客家人也尾随其后。

　　据了解，清乾隆十七年，即公元一七五二年，福建客家陈姓祖先迁川后，经南充、遂宁到达三台时，其住房耕种土地是从湖广人苏姓手中租佃进入的。陈姓祖先佃土入籍后，间住在蔡、李、贾、苟等多姓多省籍的村民之中，到现在已经有250多年历史了。据族谱记载，最早定居柳林村的闽人氏族共有7人，其中有一对陈氏兄弟和他们的四个孩子。移居的路上他们几经周折，一路走来，最后发现柳林村非常适合他们求生的手艺——养鸭。于是他们没有再漂泊，而是留了下来，安定在柳林村这个山清水秀的地方，从此开枝散叶，香火传承。经过最初的艰苦创业，这些勤劳的客家人在当地找到了他们的生存之道，家族也越发兴旺起来，由原来的7人逐步发展到了十大房1000多人，人丁兴旺。

　　客家遗风消失殆尽

　　陈世杰是柳林村德高望重的老人，今年71岁，也是村里湖广填四川的陈氏后裔。陈氏移民从祖先传到他这里已经是第八代了，老人是听着父辈世世代代相传的故事长大的。据说，为了区分房门，祖先定下字牌，后世儿孙皆按照字牌表取名排辈。现在陈氏家谱中，成年男子大约已经排到了第十代，即宗字辈。此外客家人有着他们特殊的语言习惯。比如将母亲称为阿母，阿巫（音），将姐姐称为加加（音），将外婆称为阿妈等。但是近年来，说客家话的老人一代一代去世，说川话的人一代代增多，客家方言也随着老人的去世逐渐消失。时至今日，现有的客家方言已经几乎为零了。

　　四川客家研究中心主任、教授陈世松先生在1999年参加福建龙岩召开的第六届国际客家研讨会的发言中指出，在三台的客家人聚集地，客家文化已基本被巴蜀文化所取代所同化，客家移民后裔都很少保留客家文化的特征了。所以个体文化的缺失也是三台客家文化的一个重要特点。

　　为了管理族人，陈氏家族修建了一座规模宏大的祠堂，以家族制度约束族人的行为。每逢年节，陈姓家族的子孙皆聚首一堂，祭祀祖先，执行家法族规，并以先祖勤劳发家的历史教育后人，使其不忘根本，团结一心，共赴发展。仪式完成后，全族男子聚在宗祠内，用各家缴纳的租子吃喝三天，俗称吃祖宗，以此祈祷来年丰收。但可惜的是，昔日规模宏大、庄严肃穆的宗祠，在70年代被毁坏已尽，永远消失在历史的尘埃中。现在，人们只能在旧时的宗祠地点寻摸到岁月留下的痕迹。

　　所幸的时，陈氏兄弟后裔各自供奉的祖屋有不少还风貌犹存。陈世杰老人作为第五房后人，在老人的祖屋里还保留着进川后的前三代祖先的牌位。记者在老屋内看到了刻在牌坊上的“颖川堂”三个字，字的周围辅以镂空雕花，色成朱红，古拙质朴。据说，颍川是他们最初生活的地方。早年的柳林村因沿河岸边长满的柳树而得名，如今虽不见了比柳如丝，取而代之的是排排翠竹。村里的老人们说，从前这里并没有竹子，是闽人的祖先从福建带来的竹种，之后才有这翠绿的竹林。